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特有的痛苦。出生是一种痛苦，出生之后，婴儿又有许许多多的痛苦——他们不够独立自主地说明或做任何事，因为无能为力而充满挫折。然后，当人们变老了，他们不想舍弃年轻的情境，即便是青春不再，亦难免追忆过往，年轻...
综观全书，看不出仁波切对教宗所提出有关佛教之论点有丝毫严厉的批评与指责，反之，仁波切所展现的是藏传因明学的严密、逻辑清晰的辩才无碍，以及对于所有宗教的包容与尊重。佛陀教法给予众生无限的自由，不为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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，《宗教和数字化》，《宗教和潜在时空》：为的是在我们特定的经济中评估有关这些论题的讨论，设想一种话语的小机器，这种机器对于成为有限和可完善的，并非那么无能为力。
今天，为了抽象地思考宗教，我们从...并且如此简单又如此快捷？谁能那么唐突地声称：在此同时涉及可同一的和新鲜的主体？谁能奢望为之补充某些警句？为了显示勇气，必要的傲慢或公正，可能需要假装制造一个抽象化时刻，抽象化一切或几乎一切，某种抽象化。...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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只是二值逻辑系统特有的思维方法，对于三值以 上的多值逻辑系统和无穷逻辑系统来说，传统辩证法是无能为力的。传统辩证思维所运用的 逻辑结构系统是真假二值逻辑，排中律有效，拒斥任何“中道”，“不得中道...东亚意识 第三节 东亚意识与东亚社会 序 黄 心 川 儒释道是我国传统思想文化的主要组成部分。它们相互之间的融合与斗争，特别是以儒学学 说为基础的“三教合一”的历史构成了中国近千年来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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以末伽黎·拘舍罗（MakkhaliGosqla）为代表，宣传一种具有宿命论性质的宗教伦理学说，主张没有业报，没有父母生身，世界上的一切事物都是受命运所支配的。在命运的锁链中，任何人的意志都是无能为力的...开始从西北向东逐渐转移到恒河中下游流域，以城市为中心的新兴国家，史称"十六大?quot;，相继在这一地区出现。当时的手工业非常发达，与外界的交往也十分频繁。商业上的繁荣，使得那些处于社会中层的商人...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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往往很难知道一个有德性的人处在我们的地位会如何去做，因为德性无法化为日常行为规范。同样，德性对具体的道德困境也显得无能为力，例如，德性并不能告诉我们， 一个有某些缺陷的几个月胎儿是否应流产（注：参见...1957年生，华东师范大学哲学系教授。
【内容提要】作为人存在的精神形态，德性在意向、情感等方面展现为善的定势，同时又蕴含了理性辨析的能力及道德认识的内容，它为道德实践提供了内在的根据。道德行为...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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实现中可以说给他带来绝望性打击的颜渊的死看作一种难以抗拒的“天命”――即活动在人类的力量无能为力的彼方，作用于人类、社会的必然性规律。孔子似乎力图给予这样的客观的意义与评价。从“天丧予”的“天”中可以...与此相反，《泰伯》：
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”
因为尧能够“则天”，所以孔子赞扬他是伟大的“君” 。《为政》...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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赞成与反对的倾向，因而能够成为行为的动因。简言之，惟有情感才能“促发或阻止某种行为，理性在这方面显得无能为力。”[24]休谟的这些看法的值得注意之点在于，它试图从情感这样一些直接影响行为的因素入手，具体...的形式化：义务包含着“应当”如何的要求，而在道德规范中，履行义务的特定主体、义务所指向的具体对象，等等，常常已被略去。然而，道德实践（包括义务的实现）并不仅仅表现为一个形式化的过程，作为人的存在形态，...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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但本人是个典型的一没票子、二没凳子、三没帽子的“三无”人员，所以对这些都无能为力。孔子当年也是如此，从小家境贫寒，他自己曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事”，一直手头就不宽裕，多亏子夏、子路等一些条件稍微...在经济上基本上一直都是穷得叮噹响。本人也想多为国为社会出点力，但也没有几个愿意搭理，只能以一己微薄之力，好在还有那么一些有志于此的朋友，才创办了现在这所民办的龙江书院，但毕竟势单力薄，举步维艰。
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冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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解决不了的生死问题，佛教家把它完全包下来，不但讲得头头是道，而且搞了一整套禅说工夫，可以使人深信不疑。这样的问题，不是世俗的权力能够左右的，任何伟大的帝王对之亦无能为力。所以慧远又说：如今一夫全德，...
慧远是中国早期佛教史上的一个大师
慧远是中国早期佛教史上的一个大师。他的一生大体上可以分为三个阶段。第一阶段，是学习中国传统学术的时期，他在学习儒学之余，也探讨玄学，为以后接受...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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得语无伦次。
“你们是应好好的拜佛忏悔了……”虚云老和尚语重心长的开导他们，并告诉日寇军官，要严管下属，勿扰人民。日寇军官被说得面红耳赤，深生惭愧，说战与和，他无能为力；临走，他写给虚云老和尚几...无量众生得道，后舍利弗逐佛转法轮，余诸圣人，虽非转法轮，亦为众生说法得道，亦名法施；复有遍吉菩萨、观世音、得大势、文殊师利、弥勒萨等，以二种神通力果报神通、修得神通，住是中，以福德方便力、光明、神足等...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html